Сегодня, в праздник св. Апостолов Петра и Павла, мы также вспоминаем прп. Паисия Святогорца. Великий святой и чудотворец наших дней (почил в Боге на горе Афон в 1994 г.), он оставил нам много душеполезных книг.

ПАИСИЙ СВЯТОГОРЕЦ О БЛАГОГОВЕНИИ
Очень важная тема духовной жизни. Она определяет глубокое уважение к Богу, как в помыслах, так и поступках. Благоговение перед Богом должно определять все аспекты нашего бытия. Благоговением приводится в умиление Бог. Благоговение — это страх Божий, это действие благодати Божией в человеческой душе. Человек благоговейный везде ведет себя со вниманием и скромностью, он живо ощущает всякую святыню. Например, он внимателен к тому, чтобы не встать спиной к иконам; туда, где сидят, например на диван или стул, он не положит Евангелие, духовную книгу или какую-то святыню; если он видит икону, то его сердце и его глаза заволакиваются слезами. Даже просто увидев имя Христово где-то написанным, брошенный на землю обрывок газеты, где напечатано, к примеру, имя Христово или же слова «Священный храм Святой Троицы», он подбирает этот клочок, благоговейно лобызает и огорчается, что он был брошен на землю.
А сколько людей равнодушно, не замечая ничего, ставят на газеты, где напечатаны иконы или какая-либо духовная статья, свои кастрюли, а потом выбрасывают мусор. Как вы думаете, могут ли такие люди при этом искренно любить Господа? Да и нужен ли Бог им? А ведь без любви к Богу нет и спасения. В Раю собраны только лишь те, которые всем своим сердцем любят Господа.
Для меня благоговение есть величайшая добродетель, потому что человек благоговейный привлекает к себе Благодать Божию. Потом, когда благодать его «выдает», все благоговеют перед ним и расположены к нему, в то время как человек-бесстыдник внушает отвращение и взрослым, и детям.

— Геронда, как стяжать благоговение?
—Отцы говорят, что для стяжания благоговения надо жить или общаться с людьми, его имеющими, и наблюдать за тем, как ведут себя они. Паисий Великий, говорил:
“Сообщайся с людьми, которые любят Бога и имеют страх Божий, чтобы и тебе стяжать Божественный страх”. Но подражать, только понимая смысл действий, иначе это будет лжеблагоговение.
— А почему святые отцы только об одном благоговении говорят, что если хочешь его стяжать, то следует общаться с человеком, его имеющим? Почему они не говорят того же самого и о других добродетелях?
—Потому что благоговение передается. Движения, поведение человека благоговейного, как аромат, передается другому; конечно, если в нём самом есть доброе расположение и смирение. Скажу тебе, что если человек не имеет благоговения, то он не имеет ничего духовного. Благоговейный человек — словно ребенок, не имеющий злого помысла о своих отце и матери, потому что своих родителей он любит, видит все, что они делают, добрым и чистым. Насколько же больше должно благоговеть перед Богом, Который ни с чем не сравним и во всем совершенен! Все, что исходит от благоговения, освящено. Так делайте же все, что вы делаете, от сердца, для Христа.
Бывают и такие, кто имеет лишь сухое внешнее благоговение: они целое бдение простаивают на ногах, но в вере не тверды.

— Геронда, а что еще помогает человеку в стяжании благоговения?
— Поможет в этом изучение всего священного, а также использование тех возможностей, которые нам даются. Например, у меня есть возможность зайти ненадолго в какой-то храм и помолиться, а я ее не использую, то я лишаю себя Благодати. Но когда я хочу зайти, и не делаю этого, столкнувшись с неким препятствием, то я не лишаюсь Благодати, потому что Бог видит мое благое намерение.
— Геронда, а каким образом нам помогает благоговейное поведение в храме?
—Когда идешь в храм, то говори в своем помысле: “Куда я иду? Храм — это дом Божий. И наш настоящий дом находится в раю. Если, приходя в какой-нибудь мирской дом, мы стучимся в дверь, вытираем ноги и скромно присаживаемся, то как мы должны вести себя в дому Божием, где приносится в жертву Христос? Христос искупил нас от греха, Он врачует и питает нас Своим Всесвятым Телом. Все эти страшные и божественные события, когда мы возобновляем в памяти, помогают нам вести себя в храме с благоговением. Но на Божественной Литургии я замечаю, что даже в тот миг, когда священник возглашает: “Горе имеим сердца”, и мы отвечаем: “Имамы ко Господу”, тех людей, чей ум действительно устремлен к Господу, так мало!
От неблагоговения нами овладевает нечистый дух. Раньше люди, заболев, брали маслице из своей лампадки, помазывались им и выздоравливали. Сейчас лампада горит просто как формальность, лишь для подсветки, а масло, когда моют лампаду, выливают в раковину.
Как-то я был в одном доме и увидел, как хозяйка моет в раковине лампадку. «Вода куда идет?» — спрашиваю я ее. «В канализацию», — отвечает она. «Понятно, — говорю, — ты что же это, то берешь из лампады маслице и крестообразно помазываешь свое дитя, когда оно болеет, а то все масло из стаканчика льешь в канализацию? Какое же ты этому находишь оправдание? Ведь ты в поганое ведро чистую воду не наливаешь и не пьешь из него, и чистое белье, вместе с грязным не кладешь в шкаф? И как придет на твой дом благословение Божие?»
В теперешних домах некуда выбросить какую-то освященную вещь, например, бумажку, в которую был завернут антидор, а раньше обычно где-нибудь в чистом месте всё это закапывали.
В одном доме, где мне как-то пришлось побывать, иконостас устроили под лестницей, хотя места имели предостаточно. А в другом доме хозяйка устроила себе иконостас перед канализационной трубой. «Хорошо, — спросил я ее, — как же это ты додумалась в таком месте сделать иконостас?» — «А мне, — говорит она, — здесь нравится». Так как же после этого придет Благодать? Мы думаем, что имеем, но даже и то, что имеем, от нас отнимается.
И вот еще в чем будьте внимательны: у вас на диване было постелено что-то с крестами, но садиться на кресты и наступать на них нельзя. Евреи делают обувь с крестами, изображенными часто не только на подошве снаружи, но и изнутри — под каблуками и подошвами. И денежки плати и кресты попирай!  
А какое благоговение должны мы питать по отношению к иконам! Человек благоговейный особенно благоговеет перед иконами. Говоря «благоговеет перед иконами», мы подразумеваем, что он благоговеет перед тем, кто на ней изображен. Если человек, имея фотографию своего отца, матери, деда, бабушки или брата, не может порвать ее или наступить на нее, то разве не в гораздо большей мере это относится к иконе! Когда человек с благоговением и горячей любовью лобызает святые иконы в нем самом, внутри, изображаются эти святые. Святые радуются , запечатлеваясь в человеческих сердцах.
 -Почему же, Геронда, благоговение столь нечасто встречается в наши времена?
 -Потому что люди перестали жить духовно. Они истолковывают все посредством мирской логики и изгоняют Божественную благодать. А раньше какое же было благоговение! Бабульки, очень простые и благоговейные, они падали на землю перед мулами монастыря Пруссу и кланялись им, когда монахи спускались на мулах по делам. «Это ведь, — говорили бабули, — Божией Матери мулы!» — и давай класть им поклоны! Если они проявляли столько благоговения перед мулами обители Пресвятой Богородицы, то представь, сколько благоговения они питали к Ней Самой!
Вся основа в благоговении. Кто-то лишь прикасается к стене, к которой была прислонена икона, и уже принимает благодать, а кто-то может иметь самую лучшую икону, но не получать пользы, потому что у него нет благоговения. Один может получить пользу от обычного креста, а другой, не имея благоговения, не получит пользу от самого Животворящего Креста.
Нужно всегда помнить, что там, где висят и стоят иконы, нельзя даже свой голос повышать, не то что ругаться, нельзя курить возле икон в доме!
Дом, где находятся иконы, Библия – это малая Божия Церковь, поэтому, нужно вести себя очень благоговейно. Не надо испытывать терпение Божие, любовь Божию мы можем натворить таких дел, что сами не рады будем,
Благоговение потихоньку теряется, и все зло, которое мы видим, происходит от этого. От невнимания и равнодушия к святыням люди часто становятся бесноватыми. Одна женщина стала бесноватой, потому что вылила в раковину святую воду. У нее в бутылке оставалось немного святой воды. «А – сказала она – эта святая вода не свежая, да и бутылочка мне нужна». Вылила она святую воду, да ещё и бутылочку вымыла, а потом начала бесноваться.
Ушла благодать Божия, потому что благодать не может пребывать в человеке неблагоговейном и равнодушном к Богу.
– А если батюшка, кто-то выльет Святую воду по ошибке? – Если он сам поставил святую воду в шкаф и забыл про нее, и нечаянно вылил ее, то на нем полгреха, если же эту святую воду поставил в шкаф кто-то другой, а выливший её не знал, что это была святая вода, то он не виноват.
Как Божественной Благодати приблизиться к человеку, если он не благоговеет перед святыней, не почитает её? Благодать пойдет только к тем, которые её почитают. «Не дадите святая псам,» — говорит Священное Писание. Преуспеяние в вере невозможно, если отсутствует духовная чуткость и внимание ко всему священному и Божественному.
Нельзя давать Господу худшее, чем мы можем Ему пожертвовать. Нельзя возжигать парафиновые свечи, только потому, что они дешевле. Одну-то лишь восковую свечу мы приносим Богу из благодарности за Его щедрые благословения. Экономить можно на всем, кроме служения Богу. Богу должно приносить самое чистое, самое лучшее. Лучше возжечь одну маленькую свечечку, но из чистого воска, чем здоровенную свечу из парафина. Как раз от этого многие чувствуют себя дурно в храмах и падают в обморок. Но если бы еще только это… Маслами, негодными в пищу, хотят наполнять лампадки. До чего же дошли люди!
Воск служит, по учению Церкви, самым лучшим материалом для нашего жертвенного приношения Богу. Кроме воска и елея, ничего другого Церковь никогда и нигде не употребляла, поэтому никакая примесь к воску не должна иметь места. Еще святые Апостолы запретили, под страхом извержения от священного чина, приносить к алтарю, кроме фимиама, елея и воска, что либо другое.
Возжигать парафиновые свечи это значит проявлять свое неблагоговение – неуважение к Богу. В дореволюционной России церковная продажа не восковых свечей была запещена, их называли — «поддельными» и это был — преступный, контрабандный промысел.
—Геронда, зажигая свечу надо ли говорить, что она ставится для такой-то цели?
– Ты, когда зажигаешь свечу – куда ты её посылаешь? Свечой мы всегда что-то просим у Бога. Знаешь, какое успокоение испытывают наши усопшие, когда мы ставим за них свечу?
Так мы находимся в духовной связи с живыми и умершими. Свеча -это настоящая антенна, с помощью которой мы вступаем в прямой контакт с Богом, со святыми, с живыми людьми, с больными и усопшими.
Насколько можете, возделывайте в себе благоговение, скромность. Это поможет вам приять Благодать Божию. Потому что, имея благоговение, духовную скромность, человек, если он еще и смиренный, принимает Божественную Благодать. Если же в нем нет благоговения и смирения, то Благодать Божия не приближается к нему. В Священном Писании написано: «На кого воззрю, токмо на кроткого и молчаливого и трепещущего словес моих» (Ис.66:2).
Прп. Паисий Святогорец, том 3

Святитель Иоанн Шанхайский (1896-1966) – наш современник. Никаким «величественным обликом убеленного сединами старца» он не обладал: маленький, некрасивый, с дефектом речи, часто в мятой рясе и босой. Некоторым из окружавших его людей бывало даже неловко за «такого епископа», ведь служил епископ в крупных городах: Шанхае, Париже, Брюсселе, Сан-Франциско.
Он часто ходил босиком, и однажды от начальства поступил приказ: носить ботинки. Епископ носил их, перекинув с завязанными шнурками через плечо. Пришел новый приказ: «надеть на ноги», епископ был послушным и надел.
Монашеский постриг святитель Иоанн принял в 30 лет. С тех пор молитва — общение с Богом и святыми — становится для него большей реальностью, чем все дела, заботы и переживания земной жизни.
Со времени монашеского пострига святитель Иоанн никогда не ложился в кровать, спал сидя и лишь несколько часов, отводя ночь для молитвы. Ел, часто смешивая все блюда: суп, гарнир, компот, – чтобы земная пища не казалась удовольствием. Уже тогда святитель Николай Сербский, говорил о нём: «Хотите увидеть живого святого, идите в Битоль к отцу Иоанну!»
В 38 лет (1936 г.) против своей воли, но за послушание своему духовному наставнику – митрополиту Антонию Храповицкому, он стал епископом.
С епископством святитель не изменил аскетической практики. Он постоянно молился, ежедневно служил Божественную литургию, строго постился — ел только один раз поздно вечером, а в посты вкушал только просфоры. Святитель ежедневно навещал больных и требовал того же от своих священнослужителей. Чтобы его не хвалили, владыка юродствовал — он часто опаздывал в храм, ходил босиком и в мятой одежде. Но во всем, что касалось службы, владыка был очень строг к себе и к остальным. Он никогда не разговаривал в алтаре и после службы оставался в нём на несколько часов.
Первым местом епископского служения святителя Иоанна стал Китай.
В Шанхае, куда святитель Иоанн был направлен в 1934 году из Белграда, проживало около 20 тысяч русских. Епископ Иоанн обнаружил на улицах города огромное количество бездомных сирот. Святитель создал сиротский приют. Нередко он сам собирал больных и голодающих детей с улиц шанхайских трущоб. Приют просуществовал с 1935 по 1951 год, за это время его воспитанниками были более 3500 сирот — русских и китайцев.
Во время японской оккупации Китая в приюте часто не было продуктов. Тогда святитель молился, и приезжали неизвестные люди, привозя необходимое.
С приходом к власти коммунистов русские из Китая бежали на Филиппины. В 1949 году пять тысяч беженцев находились на острове Тубабао. Владыка ежедневно обходил остров и молитвами с крестным знамением ограждал остров от сезонных тайфунов. И действительно: 3 года тайфуны обходили остров, но как только последняя партия русских беженцев была вывезена, налетел сильнейший тайфун и почти полностью разрушил все его строения.
Прибежище на Филиппинах был временным, но русским не давали визы в США. Святитель выехал в Вашингтон, чтобы хлопотать об этом. В результате Американский конгресс изменил закон о беженцах, и русские смогли въехать в США. Часть русских беженцев уехала в Аргентину и Австралию.
Сам святитель в 1950 году был назначен архиепископом Брюссельским и Западноевропейским. Множество чудес и исцелений происходило по его молитвам. В Париже местный католический священник говорил своим прихожанам: «Вы говорите, что сейчас нет ни чудес, ни святых. Какие вам нужны доказательства, если сегодня по улицам Парижа ходит святой Иоанн Босой?».
В 1962 году святителя Иоанна переводят в Сан-Франциско. Святитель нашёл беспорядок в финансах при строительстве кафедрального собора, и призвал должников к ответу. Должники послали жалобы в Синод. Этим воспользовались недоброжелатели святителя: они подняли вопрос о «незаконности» его назначения на кафедру в Сан-Франциско и отзыве. В Синоде было немало тех, кто презирал живого святого как «недостаточно тонкого богослова» и «плохого администратора».
Русская община в Сан-Франциско пришла в смятение. На приходских собраниях святителя сопровождали крики и оскорбления. Среди гонителей святителя были даже те, кого он исцелил от рака и других тяжелых болезней. Дело дошло до суда, на котором владыка был оправдан. Хотя правда восторжествовала, последние годы святителя Иоанна были наполнены горечью клеветы и преследований.
Говорили, что святитель Иоанн знал о времени и месте своей кончины. В день кончины – 2 июля 1966 года он отслужил Божественную литургию и после службы молился в алтаре еще три часа. Умер святитель несколькими часами позже в своей комнате, молясь перед чудотворной иконой Знамения Божией Матери.
Шесть дней лежал святитель в гробу, его тело не бальзамировали, но, несмотря на жару, никакого запаха тления не ощущалось. Тело ежедневно наблюдали чиновники из похоронного бюро Сан-Франциско, но никаких изменений не находили.
Мэрия Сан-Франциско сделала исключение, разрешив похоронить святителя, несмотря на санитарный запрет, в усыпальнице кафедрального собора в честь образа Божией Матери «Всех скорбящих Радость», который святитель строил и в котором служил.
В 1993 году специальная комиссия по прославлению владыки Иоанна, открыв его мощи, обнаружила их нетленными. А в 1994 году святитель Иоанн Шанхайский был канонизирован.