Митрополит Манильский и Ханойский Павел
(Фокин Павел Семенович).
Дата рождения: 9 января 1956 г.
Дата хиротонии:12 июня 2011 г.
Дата пострига: 8 октября 1996 г.
Ханты-Мансийская митрополия (Глава митрополии).
Ханты-Мансийская епархия (Правящий архиерей).
Филиппино-Вьетнамская епархия (Правящий архиерей).
Биография:
Родился 9 января 1956 г. в пос. Кучеровка (Глуховский район Сумской обл., Украина).
В 1974-1976 гг. служил в рядах Советской Армии.
С 1981 г. работал регентом детского хора и хора педагогов средней школы.
В 1985 г. переехал в Ленинград. Нес послушание чтеца и псаломщика в Преображенском соборе.
В 1989 г. по рекомендации настоятеля Преображенского собора, профессора Ленинградской духовной академии протоиерея Николая Гундяева поступил в ЛДС.
В 1992 г. по окончании семинарии поступил в ЛДА. В 1996 г. защитил кандидатскую диссертацию на тему «Мальтийский орден и его историческое развитие».
21 сентября 1996 г. архиепископом Костромским и Галичским Александром рукоположен во диакона, 27 сентября — во пресвитера.
8 октября 1996 г. пострижен в монашество с именем Павел в честь преподобного Павла, Обнорского и Комельского чудотворца.
31 октября 1996 г. утвержден в должности наместника Свято-Троицкого Ипатьевского мужского монастыря г. Костромы.
17 октября 1997 г. возведен в сан игумена, 21 мая 1998 г. — в сан архимандрита.
За время служения в Костромской епархии нес послушания члена епархиального совета, благочинного церквей г. Костромы, председателя епархиального суда, преподавателя Костромской духовной семинарии. Одновременно нес послушания настоятеля храма св. ап. Иоанна Богослова г. Костромы и руководил достройкой церкви пророка Илии в селе Ильинское Костромского района.
С 16 октября 2002 г. по 15 января 2003 г. нес послушание помощника начальника Русской духовной миссии в Иерусалиме без отрыва от управления монастырем.
Решением Святейшего Патриарха Алексия II и Священного Синода от 26 декабря 2003 г. освобожден от должности наместника Свято-Троицкого Ипатьевского монастыря и назначен настоятелем Свято-Николаевского собора в г. Сан-Франциско (США).
Решением Священного Синода от 21 августа 2007 г. (журнал № 65) освобожден от должности настоятеля Свято-Николаевского собора г. Сан-Франциско и назначен на должность настоятеля Свято-Николаевского ставропигиального прихода г. Рима.
Решением Священного Синода от 30 мая 2011 г. (журнал № 43) избран правящим архиереем новообразованной Ханты-Мансийской епархии.
11 июня 2011 г. в Тронном зале Патриарших покоев Троице-Сергиевой лавры наречен, 12 июня за Божественной литургией в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры хиротонисан во епископа Ханты-Мансийского и Сургутского. Богослужения возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Решением Священного Синода от 25 декабря 2014 г. (журнал № 120) назначен главой Ханты-Мансийской митрополии.
1 февраля 2015 г. за Божественной литургией в Храме Христа Спасителя в Москве Святейшим Патриархом Кириллом возведен в сан митрополита.
Решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 30 августа 2019 г. (журнал № 97) Преосвященнейшему митрополиту Ханты-Мансийскому и Сургутскому Павлу в дополнение к несомому послушанию поручено управление Филиппино-Вьетнамской епархией Патриаршего Экзархата Юго-Восточной Азии с именованием титула в пределах указанной епархии «Манильский и Ханойский».
Образование:
1992 г. — Ленинградская духовная семинария.
1996 г. — Ленинградская духовная академия.
Научные труды, публикации:
• Мальтийский Орден и eго историческое развитие (кандидатская диссертация).
• Буклет Ипатьевского монастыря. 1999.
• Свято-Никольский собор, Сан-Франциско, США. 2005.
• Жизненный путь, личные воспоминания и переписка архиепископа Вашингтонского и Аляскинского Антонина (Покровского). 2006.
• По указу императора Александра I // Русский инок. 2010 (июль-сентябрь).
• Слово архимандрита Павла (Фокина) при наречении во епископа Ханты-Мансийского и Сургутского.
Награды:
Церковные:
• 2006 г. — орден свт. Иннокентия Московского III ст.
• 2009 г. — орден Почаевской иконы Божией Матери УПЦ.
• 2016 г. — орден свт. Иннокентия Московского II ст.
Светские:
2018 г. — Почетный гражданин Нижневартовского района.
2019 г. — Почетная грамота Думы Ханты-Мансийского автономного округа — Югры.
Православие: от Иерусалима до Манилы
Православие (от греч. ὀρθοδοξία – правильное учение, правильная вера и прославление Бога) – изначальное традиционное христианство, основанное Господом и Спасителем Иисусом Христом в Палестине, распространенное по миру Его ближайшими учениками – апостолами, вместе с их преемниками – епископами.
Это вероучение и соответствующий ему образ жизни Православной церкви, под которой понимается сообщество самостоятельных (автокефальных) поместных Церквей, объединенных между собой евхаристическим общением.
Православные исповедуют истинную, апостольскую веру, запечатлённую в Священном Писании и Священном Предании, выраженную в Никео-Константинопольском Символе веры и других постановлениях семи Вселенских соборов.
Основанием Православной Церкви является Богочеловек Иисус Христос, искупительный подвиг Его земной жизни, проповеди, крестной смерти и воскресения в первой трети I в. нашей эры.
После сошествия Святого Духа на апостолов, они разошлись на проповедь Христова благовестия по всему миру. До конца I столетия им удалось распространить христианство во всех известных им странах древнего мира, основывая там многочисленные христианские общины.
После смерти апостолов их дело продолжили рукоположенные ими епископы, которые утверждали и распространяли христианскую веру на вверенных им землях.
Постепенно формируется церковная иерахия и организационная структура ранец Церкви, выделяются Её важнейшие административные центры – Рим, Александрия, Антиохия, Кессария и др.
С I до IV в. Церковь страдала как от государственных преследований извне, так и от ересей и расколов изнутри. И те и другие угрожали самому Её существованию. Христианство осуждалось и ставилось вне закона. Оборону Церкви возглавили апологеты, обосновывающие и защищающие христианские учение и образ жизни от враждебных нападок. Множество христиан засвидетельствовали свою верность Христу подвигами исповедничества и мученичества.
В начале IV в. гонения завершаются победой христианства. Сначала, при императоре Константине Великом (306–337 гг.), оно было уравнено в правах с другими религиями и даже обрело привилегированное положение, получив возможность свободной проповеди.
Затем, император Феодосий I Великий (346—395 гг.) провозгласил христианство единственной государственной религией Римской империи.
Время с IV по VIII в. в истории Церкви принято называть периодом Вселенских соборов. Для прояснения и защиты чистоты православного вероучения от различных еретических заблуждений (арианства, несторианства, монофизитства, монофелитства, иконоборчества) и установления единого канонического порядка при активной поддержке императорской власти собирались представители всей полноты христианской Церкви, которые утвердили веру в Святую Троицу, Богочеловечество Христа, достоинство Богородицы, иконопочитание и др.
В IV в. происходит возникновение и расцвет монашества, которое с тех пор становится неотъемлемой частью Православия. Ведущими центрами монашеской жизни были Египет, Сирия и Палестина. Основателями монашества считаются преподобные Антоний Великий, Макарий Египетский, Пахомий Великий, Иларион Великий, Иаков Низибийский и др.
Монашеское стремление к воплощению аскетического евангельского идеала в земной жизни противостояло обмирщению Церкви, защищало Её от мирских соблазнов.
В V в. формируется пентархия – устройство Единой Вселенской Церкви из пяти патриархатов (Рим, Константинополь, Александрия, Антиохия и Иерусалим), первенство чести в котором воздается Римской кафедре.
В VII в. родина христианства – Палестина вместе с древнейшими христианскими землями (Сирия, Египет, Малая Азия) были захвачены мусульманскими войсками.
В результате целого ряда социально-политических, культурных и вероучительных расхождений между восточной и западной частями христианского мира в 1054 г. произошло отпадение Римской кафедры от единства с Восточной (Византийской) Церковью. Это трагическое событие, называемое Великим церковным расколом, было окончательно усугублено крестовыми походами 11–13 вв. и до сего дня является незажившей раной на теле Церкви.
Русская Православная Церковь имеет более чем тысячелетнюю историю. По преданию, святой апостол Андрей Первозванный еще в I в. проповедовал Евангелие на будущих русских землях.
Распространению христианства на Руси способствовало ее соседство с такими христианскими странами, как Византийская империя и Болгария.
В IX в. Юг Руси был освящен деятельностью святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия – просветителей славян, создателей славянской азбуки и переводчиков текстов Священного Писания и Богослужения на славянский язык.
В 860 г. при Константинопольском патриархе, святителе Фотии приняли крещение Киевские князья Аскольд и Дир. Это была первая попытка крещения Руси на государственном уровне, к сожалению, закончившаяся неудачей и языческой реакцией. В 954 г. крестилась Киевская княгиня Ольга – первая правительница-христианка из династии Рюриковичей.
В 988 г. ее внук, князь Владимир принимает окончательное решение и осуществляет Крещение Руси. Новообразованная Русская Церковь становится одной из митрополий Константинопольского Патриархата, каковой она и оставалась на протяжении пяти веков. Киевский митрополит назначался Константинопольским Патриархом из греков. В 1051 г. на первосвятительский престол был впервые поставлен русский митрополит Иларион, образованнейший человек своего времени, замечательный церковный писатель.
Православие оказало мощнейшее влияние на развитие и расцвет русской государственности, просвещение, культуру и духовную жизнь народа. Возводятся величественные храмы, основываются монастыри, развивается школьное образование, создается единое законодательство, расцветает литература и другие искусства, смягчаются общественные нравы.
Основателями монашества на Руси являются преподобные Антоний и Феодосий Печерские, положившие начало знаменитой Киево-Печерской Лавре. Выдающимися писателями Русской Церкви были митрополит Киевский Иларион, прп. Нестор Летописец и др.
В ХII в. Русская Церковь была единственной силой, которая противостояла феодальной раздробленности, обличала княжеские междоусобицы и призывала хранить братское единство ради сохранения страны и народа.
Татаро-монгольское нашествие, в результате которого Русские земли оказались под властью Золотой Орды, не сломило Русской Церкви. Она не только сохранилась, но и стала утешительницей народа, его духовной вдохновительницей на воссоздание политического единства Руси. Духовно, материально и нравственно она способствовала будущей победе над поработителями.
Выдающиеся русские святители были духовными руководителями и помощниками московских князей в деле объединения разрозненных русских княжеств вокруг Москвы. Святитель митрополит Алексий (1354-1378) воспитал святого благоверного князя Димитрия Донского. Он, как позднее и святитель Митрополит Иона (1448-1471), силою своего авторитета помогал московскому князю в прекращении феодальных смут и сохранении государственного единства. Великий подвижник, преподобный Сергий Радонежский благословил Димитрия Донского на величайший ратный подвиг — Куликовскую битву, послужившую началом освобождения Руси от монгольского ига.
На страже православной веры, русского самосознания и культуры от чуждого западного влияния стояли монастыри. Всего с ХIV до середины ХV в. на Руси было основано около 180 новых монашеских обителей. Главными монашескими центрами были основанная преподобным Иовом Почаевская лавра – на западе и основанная преподобным Сергием Радонежским Троице-Сергиева Лавра на востоке. В этой прославленной обители расцвел дивный талант иконописца преподобного Андрея Рублева.
В 1448г. Русская Церковь стала независимой от Константинопольского Патриархата. Митрополит Иона, поставленный Собором русских епископов, получил титул Митрополита Московского и всея Руси.
В 1589 г. Московский митрополит Иов стал первым русским Патриархом. Восточные патриархи признали за русским Патриархом пятое по чести место.
В Смутное время начала ХVII в. Русская Церковь помогла преодолеть выпавшие на долю государства и народа испытания – гражданскую войну, польскую и шведскую интервенцию. Горячий патриот Патриарх Ермоген (1606-1612) был духовным вождем ополчения Минина и Пожарского. Нельзя не вспомнить о героической обороне Троице-Сергиевой Лавры от польско-литовских интервентов в 1608-1610 годах. Показательно, что первым царем из новой династии стал сын патриарха Филарета (1619-1634) Михаил Романов.
В результате реформ Петра I патриаршее управление было упразднено и Церковь стала управляться Святейшим Правительствующим Синодом – коллегиальным органом, состоящим из представителей Церкви и государства во главе с царем.
Синодальный период продлился почти двести лет. В это время Русская Церковь особое внимание уделяла развитию духовного просвещения и миссионерству на окраинах страны и за ее пределами. Велось восстановление старых и строительство новых храмов.
ХIХ в. ознаменовался деятельностью замечательных богословов, церковных историков, филологов, востоковедов; дал великие образцы русской святости: выдающихся святителей Филарета Дроздова, Иннокентия Херсонского, Игнатия Брянчанинова, Феофана Затворника, преподобного Серафима Саровского, старцев Оптиной и Глинской пустынь.
В 1917 г., сразу после Февральской революции, был созван Всероссийский Церковный Собор (1917-1918), главным деянием которого стало восстановление Патриаршего управления Русской Церковью. Митрополит Московский Тихон был избран на этом Соборе Патриархом Московским и всея Руси (1917-1925).
Под его руководством Церковь старалась уврачевать революционную смуту, успокоить разрушительные страсти и прекратить братоубийственную рознь. Однако пришедшие к власти большевики исповедовали атеизм и смотрели на Церковь как на своего врага. Поэтому они развернули против Неё самые масштабные гонения в истории христианства. Их целью было полное уничтожение веры и Церкви в СССР. Епископы, священники, монашествующие, миряне подвергались всевозможным репрессиям: осмеянию, издевательствам, пыткам, казням, заключению в тюрьмы и лагеря. По всей стране закрывались храмы, монастыри, духовные учебные заведения; происходила компания глумления над православной верой и церковными святынями.
К началу Великой Отечественной войны организационная структура Русской Церкви была почти полностью ликвидирована. В стране на свободе осталось лишь несколько епископов, было открыто лишь несколько сотен храмов, большая часть выжившего духовенства находилась в лагерях.
Катастрофическое начало войны с фашистской Германией подтолкнуло советское руководство обратиться за помощью к Церкви. Для богослужений открылись храмы, духовные учебные заведения, епископы и другие священнослужители были выпущены из лагерей. В годы войны Русская Церковь традиционно оказывала не только духовную, но и материальную поддержку воюющему народу в деле защиты Отечества.
С этого исторического момента началось частичное потепление в отношениях Церкви с государством, однако она непрестанно пребывала под государственным контролем и ограничениями её деятельности.
Так называемая «хрущевская оттепель» обернулась для Церкви новыми гонениями, когда были насильственно закрыты тысячи церквей на всей территории Советского Союза.
На Поместном Соборе 1971 г. произошло примирение со старообрядцами, отколовшимися от Церкви в результате неприятия реформ Патриарха Никона (1652-1666).
Закат государственно-атеистической системы был ознаменован празднованием Тысячелетия Крещения Руси в 1988 г. Начавшаяся Перестройка придала новый импульс церковно-государственным отношениям. Начался диалог власти с Церковью на основе признания огромной исторической роли Православия в судьбе страны, его неоценимого вклада в формирование нравственности и культуры народа.
Началось возрождение Русской Православной Церкви, которое длится до сего дня. Люди потянулись ко Христу и Его Святой Церкви. Архипастыри, пастыри, миряне стали ревностно трудиться над воссозданием полнокровной церковной жизни. Строятся и восстанавливаются из руин тысячи храмов и сотни монастырей. Неуклонно расширяются образовательное, просветительское, благотворительное, миссионерское, общественное служения Церкви. При этом верующим приходится противостоять всевозможным попыткам расшатать, расколоть Церковь как извне, так и изнутри, подчинить её мирским интересам.
Возглавил церковное возрождение в непростых условиях распада СССР Святейший Патриарх Алексий II (1990-2008). В 2007 г. Русская Православная Церковь заграницей, образовавшаяся в результате революционной смуты и вызванной ею русской эмиграции, воссоединилась с Русской Православной Церковью.
Дело возрождения Русской Церкви ныне продолжает Святейший Патриарх Кирилл. В 2019 г. последняя часть русского Православия за рубежом – Архиепископия западноевропейских приходов русской традиции – присоединилась к Московскому патриархату.
К Русской Православной Церкви сегодня принадлежит большинство православных верующих, проживающих в России, Украине, Белоруссии, Молдове. Православие также преобладает в странах Балканского полуострова (Греции, Сербии, Болгарии, Румынии, Северной Македонии, Черногории), в Грузии и на Кипре.
Кроме этих стран, православные проживают и в других странах, где преобладают другие религии. Одной из таких стран являются Филиппины.
Русская Православная Церковь на Филиппинах
Первые русские священники посещали Филиппины более 150 лет назад. Во времена больших исследовательских путешествий Российская Империя не оставалась в стороне. И, конечно, каждую экспедицию сопровождал православный полковой священник. Так во время дипломатической миссии в Японию граф Е.В.Путятин на фрегате «Паллада» посетил в том числе и Филиппины. Это путешествие в подробно задокументировано Гончаровым в одноименном романе «Паллада». Оттуда мы знаем, что в этой поездке их сопровождал известный миссионер и востоковед архимандрит Аввакум (Честной). В 1854 году «Паллада» прибыла в Манилу и, конечно, в воскресные дни там служилась православная литургия .
Следующей важной вехой в активности Православной Церкви на Филиппинах был 1934, когда на основании обращения русской диаспоры в Маниле епископом Китайским и Пекинским Виктором (Святиным) был учрежден приход в честь Иверской иконы Божией Матери, действовавший до своего разрушения попаданием американского снаряда во время войны в 1945 году.
Через четыре года, в 1949 году после прихода к власти коммунистов около 6-ти тысяч русских беженцев покинули Шанхай. Из всех стран мира только Республика Филиппины согласилась их принять. Русские были размещены лагерем на небольшом острове Тубабао. И одними из первых устроенных зданий были две церкви: в честь Архангела Михаила и в честь Серафима Саровского. А также из бывшей американской походной церкви был устроен Свято-Богородицкий собор.
Особенно примечательно, что вместе с беженцами на остров прибыл святитель Иоанн (Максимович). До сих пор живы филиппинцы, которые его видели на о.Тубабао. Также живо предание о том, что пока святитель Иоанн был на Филиппинах, ни один тайфун не дошел до островов.
Святитель Иоанн (Максимович) на Филиппинах
Русские собирались пробыть на острове только 2 месяца, но в итоге они остались там более чем на два года. Святитель Иоанн периодически выезжал с Филиппин в другие страны, в первую очередь в США, чтобы организовать иммиграцию беженцев туда. И это получилось, в 1951 году последний русский беженец покинул Филиппины. Следующая Литургия была отслужена на Тубабао только через 62 года в 2013 году, когда клирики РПЦЗ: иерей Серафим Белл вместе с диаконом Силуаном Томпсоном посетили Филиппины и в том числе о.Тубабао. При подготовке к этой поездке монах Филипп Балингит с помощью из России возвел часовню в том же месте, в котором находился русский храм [5].
К сожалению, построенную часовню на острове Тубабао, как и многие другие строения разрушил тайфун «Йоланда», один из самых мощных в истории наблюдения. Чтобы помочь пострадавшим, в том числе и православным христианам, на остров вылетел священник Кирилл Шкарбуль, служащий на приходах Русской Православной Церкви в Тайване.
В это же время большая группа аглипайских священников с острова Минданао, последователей учения Григория Аглипая, отколовшегося от римо-католической церкви более 100 лет назад, начала интересоваться историей христианства и, как следствие, Православием. И узнав, что с гуманитарной миссией Филиппины посещает священник Русской Православной Церкви, общины аглипайцев, в том числе несколько епископов и множество священников, попросили отца Кирилла посетить их с лекцией о Православии. Так начался долгий путь этих общин в Православную Церковь. И после долгой катехизации и обучения основам православного быта и служения, в 2015 году был совершен ряд массовых крещений в водах Тихого океана, когда тысячи человек были присоединяемы к Православной Церкви [6].
Конечно, священноначалие не могло оставить без внимания общины православных на Филиппинах и других странах Юго-Восточной Азии и в 2018 году решением Священного Синода был образован Патриарший экзархат Юго-Восточной Азии [7], в котором были созданы 4 епархии: Корейская, Сингапурская, Таиландская, Филиппинско-Вьетнамская [8].
В следующем году решением Священного Синода быть правящим архиереем Филиппинско-Вьетнамской епархии было поручено Высокопреосвященнейшему Павлу с титулом митрополит Манильский и Ханойский [9]. Тогда же были рукоположены в сан священства несколько филиппинцев – старост присоединившихся приходов [10, 11].
В настоящий момент на Филиппинах действуют 30 приходов Русской Православной Церкви. Все из них состоят из местных жителей. Приходы существуют в разных частях страны на островах Лузон, Минданао, Себу и Лейте. Эти приходы окормляются 8-ю священниками, среди которых есть филиппинцы, русские, американцы. Богослужения проходят на языках тагалог и себуано, на которые уже совершены переводы основных богослужебных текстов.
Православные священники непрестанно возносят молитвы к Богу за живых и мертвых, посещают больных и немощных, напутствуют умирающих, освящают дома, поля, мотоциклы филиппинцев.
Преображаются и населенные пункты, в которых есть православные общины. С помощью из России там возводятся прекрасные храмы, которые зачастую являются одними из самых красивых зданий в округе. Не секрет, что любой римо-католический храм в архитектурном стиле испанских времен становится не только религиозным объектом, но и туристическим. Но русская православная архитектура чаще много древнее испанской и, конечно, ничуть не уступает ей внешне.
Помня слова апостола Иакова «вера без дел мертва», Русская Православная Церковь организовала социальную службу. Практически на каждом приходе Церкви православные волонтеры регулярно совершают программу кормления голодающих филиппинских детей. Также волонтеры Православной Церкви выезжают в бедные районы острова проводя беседы и практические занятия о правилах гигиены и здорового питания. Людям, попавшим в сложную жизненную ситуацию, связанную с болезнью или мошенниками, Церковь также помогает не только советом, но и зачастую материально.
Не оставалась Православная Церковь в стороне во время стихийных бедствий. Во время тайфуна «Йоланда» и во время мощных землетрясений, священники и волонтеры выезжали в пострадавшие районы, помогая водой, продовольствием и даже восстанавливая разрушенные дома. Так на севере Себу было на средства Церкви было построено более 100 домов для пострадавших от тайфуна.
Русская Православная Церковь дает возможность филиппинцам получить качественное образование как на Филиппинах в учебном центре в г.Давао, так и в духовных академиях в России. Талантливые ребята из городов и деревень ежегодно отправляются в Санкт-Петербург для получения качественного образования.
Церковь также играет не последнюю роль как посредник для усиления дружбы и культурного обмена между Россией и Филиппинами. Русские священники проводят в взаимодействии с администрацией учебных заведений и населенных пунктов участвуют в народных фестивалях и проводят культурологические лекции. Также регулярно на Филиппины приезжают профессиональные певцы из России, проводя благотворительные концерты и знакомя местных жителей с богатой русской культурой.
Особенное внимание Церковь уделяет работе с молодежью. К сожалению, не секрет, что молодые люди в силу отсутствия житейского опыта часто попадают в сложные ситуации, связанные с наркотиками, чрезмерным употреблением алкоголя и криминалом. Поэтому особенно важно просветительская деятельность среди них. Православная церковь помимо лекций регулярно проводит молодежные лагеря, где молодые люди глубже узнают свою культуру, научаются получать радость и удовольствие от созидательной деятельности.
В заключение можно добавить, что Сам Господь особенно прославил именно православную икону Божией Матери «Страстная» или «Perpetual health» на Филиппинах. Эта икона была вывезена (а по некоторым данным украдена) из православного монастыря Керас на Кипре ранее 15-го века венецианским торговцем, из летописей мы знаем, что с 1499 года она уже находилась в церкви св.Матфея в Риме. Список этой иконы был привезен на Филиппины в 1906 году. На данный момент эта икона находится в храме Бакларан, возле нее постоянно присутствует множество молящихся, ежечасно служатся мессы, совершаются чудеса. Сама иконография содержит греческие буквы-титлы, ангел в руках держит православный восьмиконечный крест, да и сам образ иконографии очень знаком любому православному человеку.
Так история Русской Православной Церкви на Филиппинах насчитывает более 150 лет и в этой истории нет черных страниц. По слову митрополита Сингапурского и Юго-Восточно-Азиатского Сергия, главе Патриаршего экзархата в Юго-Восточной Азии: «Мы рады призыву президента Дутерте расширить русское церковное присутствие на Филиппинах, надеемся, что мы сможем оправдать высокое доверие, и верим, что это принесет пользу филиппинскому народу… Молимся, чтобы Бог ниспослал мир и благополучие на Филиппинскую землю».
