Особенности православной миссии на Филиппинах.
В 2015 году телеканалы показали, как более 200 филиппинцев в один день приняли крещение в водах Тихого океана и тут же на берегу во время Божественной литургии впервые причастились. Это было не первое массовое крещение жителей островного государства. Филиппины — единственная страна Юго-Восточной Азии, где большинство населения — христиане. В основном, это католики, но в последние годы здесь становится больше и православных христиан. В декабре 2018 года приходы Московского Патриархата на Филиппинах были включены в состав Патриаршего экзархата в Юго-Восточной Азии. В феврале 2019 года в рамках экзархата создана Филиппинско-Вьетнамская епархия.
Об особенностях служения на Филиппинских островах «Журналу Московской Патриархии» рассказывает иеромонах Корнилий (Молев), секретарь Филиппинско-Вьетнамской епархии, клирик храма блаженной Матроны Московской в городе Давао и руководитель образовательного центра при храме.
Пример отца Даниила.
Свой рассказ о миссионерском служении отец Корнилий начинает издалека, вспоминая, как он учился в Московском инженерно-физическом институте, и рядом со студенческим общежитием, в котором он жил, находился храм апостола Фомы на Кантемировской, где служил настоятелем отец Даниил Сысоев. Молодой человек стал ходить в этот храм, поступил в миссионерскую школу к отцу Даниилу.
— После убийства отца Даниила в 2009 году мы другими глазами стали смотреть на его служение, в том числе в качестве миссионера, — вспоминает отец Корнилий. — Стало понятно, что это был не просто хороший священник и богослов, а человек, пострадавший за свою проповедь, — убитый за Христа. И стало невозможно оставить дело, начатое отцом Даниилом. Я до сих пор преподаю в созданной им школе. Сегодня она называется Школа православного миссионера при Синодальном миссионерском отделе. Обучаясь в ней и будучи еще мирянином, я принял участие в нескольких миссионерских поездках в Африку, Монголию, Камбоджу, затем на Филиппины, когда наши священники только начали туда приезжать. После окончания МИФИ я продолжил обучение в Белгородской семинарии с миссионерской направленностью. Её ректором в то время был митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн, который возглавлял и Синодальный миссионерский отдел. Он взял меня к себе учиться в 2013 году, поскольку я хотел после окончания семинарии служить за границей (у меня было приглашение нести послушание в Камбодже или Лаосе).
Пока я учился и проходил послушания в Москве и Белгороде, Церковь в Азии значительно выросла. Приходы Московского Патриархата в Камбодже и на Филиппинах были под окормлением архиепископа Солнечногорского Сергия Чашина (сейчас- митрополит Сингапурский и Юго-Восточно-Азиатский, Патриарший Экзарх Юго-Восточной Азии). Сначала я служил в Камбодже, а позднее владыка перевёл меня на Филиппины, так как там была наибольшая нужда в священниках. И уже три года я служу на острове Минданао, втором по величине острове на юге страны.
Приют для русских беженцев.
Первая православная община в 1923 году в Маниле (столице Филиппин) была образована эмигрантами из России. В 1934 году по их просьбе епископом Китайским и Пекинским Виктором (Святиным) был учрежден приход в честь Иверской иконы Божией Матери. Иверский храм существовал до 1945 года, когда он был разрушен при освобождении города от японских оккупантов армией США.
В 1949 году после прихода к власти в Китае коммунистов, около шести тысяч русских беженцев покинули Шанхай. Из всех стран только Республика Филиппины согласилась их временно принять. Русские были размещены на небольшом острове Тубабао. Одними из первых были построены две церкви: в честь Архангела Михаила и Серафима Саровского. Из военной походной церкви был устроен Свято-Богородицкий собор. В числе беженцев был епископ Иоанн (Максимович) — будущий святитель Иоанн Шанхайский. Он периодически выезжал из Филиппин в другие страны, в первую очередь в США, чтобы организовать туда переезд беженцев. И это получилось: в 1951 году русские, в основном, покинули Филиппины.
Большая волна интереса к Русской Православной Церкви началась в 2013 году. В этот год случился страшный по разрушительности тайфун Хайян, когда погибло несколько тысяч человек. С гуманитарной помощью из Тайваня на остров Тубабао прибыл священник Русской Православной Церкви Кирилл Шкарбуль. Общаясь с ним, местные жители заинтересовались Православием, задумались о крещении и пригласили его посещать их чаще. Поскольку отец Кирилл служит на Тайване, он стал искать миссионеров и священников, которые могли бы приезжать на Филиппины и рассказывать об основах православной веры. Одним из первых откликнулся священник Георгий Максимов. Они с отцом Кириллом совершили первые массовые крещения.
В октябре 2016 года Священный Синод назначил епископа Солнечногорского Сергия (Чашина) управляющим приходами Московского Патриархата во Вьетнаме, Филиппинах, Сингапуре, Индонезии, Малайзии, Камбодже, Лаосе, КНДР и Республике Корея. Владыка начал работу с возобновления деятельности прихода в честь Иверской иконы Божией Матери в Маниле на Пасху в апреле 2017 года. Приход объединил православных многих национальностей, а костяком его стали православные филиппинцы, интересующиеся русской культурой. С назначением владыки Сергия на Филиппины приезжал потрудиться священник Станислав Распутин.
В декабре 2018 года решением Священного Синода РПЦ был образован Патриарший Экзархат Юго-Восточной Азии, в котором были созданы 4 епархии: Корейская, Сингапурская, Таиландская и Филиппинско-Вьетнамская. Главой Экзархата был назначен митрополит Сергий.
Миссия идет снизу
— Вы служили в Камбодже, теперь служите на Филиппинах. В чём отличия в восприятии религии в этих странах? — спрашиваю я у отца Корнилия.
— Камбоджа — это буддийская страна, Филиппины — католическая. У филиппинцев христианское мировоззрение. Они искренне верят в Бога. Можно увидеть, к примеру, водителя тра́йсикла (местная разновидность общественного транспорта — мотоцикл с коляской, в которой перевозят людей), который перед дорогой обязательно перекрестится. Когда было землетрясение, люди выбегали на улицу и кричали: «Господи, помоги!»
А в Камбодже распространена буддийская культура. Представления о Едином Боге там у людей нет, оно просто вымыто этим буддийским мировоззрением. Там буквально на каждом углу кормят духов. Повсюду стоят специальные домики, где камбоджийцы оставляют для них пищу. У филиппинцев такого не встретишь. Хотя и здесь есть оккультисты и шаманы, но в целом у них христианское понимание мира.
Говоря об особенностях миссии на Филиппинах, мой собеседник подчеркивает, что это не «классический» вариант просвещения, когда миссионеры приезжают на новую землю, проповедуют, после чего люди начинают изучать основы веры, креститься. Здесь миссия идет «снизу». Местные жители узнают о Православии из книг, через интернет и просят о крещении.
— Сложность заключается в том, — объясняет отец Корнилий, — что приходят здесь к Православию не по одному или по два человека, а часто целыми общинами. Так, к примеру, в 2015 году крестились сразу четыре общины аглипайцев. Это представители так называемой Независимой филиппинской церкви, которая возникла в начале ХХ века и носит имя её основателя Грегорио Аглипая — католического священника, который, протестуя против колониальной политики Католической Церкви, ушёл в раскол. Со временем у аглипайцев наступил кризис веры. Они увидели, что каждая из общин, каждый из священников и епископов верит во что-то свое. Они стали искать истинную веру. Узнав о Русской Церкви, они услышали, что на Филиппинах есть русские священники, и пригласили их рассказать о Христе. Начался процесс катехизации. В итоге эти общины были приняты в лоно Русской Православной Церкви. А это тысячи людей, которых надо научить нашей вере. У них была своя церковная культура, но она далека от нашей. Помогает то, что они готовы меняться, учиться, и им это нравится. Здесь большой объём работы, а кадров не хватает. Это похоже на наши девяностые, когда люди массово пошли в Церковь, и надо было их принять и наставить, а священников было недостаточно.
Учеба для священников и их прихожан.
Отец Корнилий отмечает, что когда Синод назначил владыку Сергия нести служение в странах Юго-Восточной Азии, то это стал другой уровень организации труда священников. Была образована епархия, появились благочиния: Манильское (острова Лузон и Себу), Даваовское (Минданао и Лейте), Генерал-Сантовское, Давао дель Сурское и Вьетнамское. Сформировались епархиальные отделы: миссионерский, социальный и катехизаторский. Сложилась полноценная епархия. Есть кадровый голод, много проблем, но сейчас работа более целенаправленная, и нам есть куда расти. Понимание православной христианской жизни вышло на другой уровень. В августе 2019 года решением Священного Синода быть правящим архиереем Филиппинско-Вьетнамской епархии было поручено митрополиту Ханты-Мансийскому и Сургутскому Павлу (Фокину) с титулом «Митрополит Манильский и Ханойский». Недавно было 10-летие Ханты-Мансийской епархии, в которой он трудится. У него большой опыт организации епархиальной жизни. И этот опыт он привнёс на Филиппины. Символично, что владыка Павел служил, будучи священником, в соборе в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в Сан-Франциско, где покоятся мощи святителя Иоанна Шанхайского.
«В 1949-1951 годах, в период жизни русских беженцев в лагере на о. Тубабао, святитель Иоанн каждую ночь обходил лагерь и осенял его крестным знамением с четырёх сторон. После того, как лагерь был эвакуирован, и люди разъехались по разным странам, налетел страшный тайфун и разрушил всё до основания. Теперь святитель Иоанн привёл владыку Павла потрудиться на Филиппины. Мы верим, что это не простое совпадение.»
После того, как тысячи филиппинцев обратились к Православию, их надо было где-то учить. Так возник образовательный центр блаженной Матроны Московской в Давао, которым руководит отец Корнилий. Здесь ведутся занятия с певчими, старостами общин, с будущими матушками, ведётся просветительская деятельность среди прихожан. Знания даются самые разные — изучение устава богослужения, в том числе совершение служб мирским чином, клиросное пение, премудрости выпечки просфор и пошива церковного облачения.
-Сначала этот центр был организован в городе Генерал-Сантос, но не все священники могли там постоянно трудиться. Да и назвать его полноценным центром было нельзя, скорее — база. Когда владыка Сергий был назначен, он сразу решил создать миссионерский центр в Давао — столице острова и третьем городе Филиппин. Здесь постигают основы веры те филиппинцы, которые, получив базовые знания, потом едут в Россию учиться в семинариях и духовных академиях. Прежде чем ехать в Россию, им нужно пройти некоторую подготовку здесь, где обстановка приближена к семинарским реалиям. Важно, чтобы ребята, прежде чем решиться на обучение, посмотрели на уклад и распорядок дня в учебном заведении.
Первые хиротонии были совершены владыкой Сергием. Впервые сразу пять местных жителей были рукоположены в диаконы и потом один стал священником. Затем владыка Павел рукоположил двух диаконов в пресвитеров. В феврале 2020 года в ходе архипастырского визита в Республику Филиппины митрополит Павел рукоположил в сан диакона 5 старост церковных общин острова Минданао. Они также проходят обучение в нашем центре.
Бамбуковый храм.
Интересуюсь у отца Корнилия, как выглядят православные храмы на Филиппинах. Священник рассказывает, что в Давао, где он служит, это арендованный дом, о котором снаружи и не скажешь, что это храм. В сельской местности, в основном, — это постройки из бамбука с земляным полом. Внутри все более узнаваемо — иконостас, подсвечники.
— Нашей Церкви удалось построить три здания храмовой архитектуры. Одно из них сильно пострадало из-за землетрясения полтора года назад, и сейчас восстанавливается. Работы по возведению ещё одного храма идут полным ходом. Митрополит Павел освятил место под строительство храма в Кинабалане. 22 февраля 2020 года впервые в истории РПЦ на Филиппинах митрополит Павел освятил Великим чином храм в честь прп. Серафима Саровского в Макаланготе. Вскоре после этого в храме замироточили иконы. Чудо продолжается и по сей день.
На Филиппинах действует 31 приход РПЦ, где служат 13 клириков.
Силами Филиппинско-Вьетнамской епархии делается перевод Евангелия, молитвословов и богослужебных текстов на себуано и тагалог (наиболее распространенные здесь языки). Тексты с богослужениями основных праздников уже переведены, и православные филиппинцы теперь могут совершать Литургию на своём родном языке.
Отец Корнилий рассказывает, что традиции встречи праздника праздников — Пасхи — филиппинцы перенимают у русских православных. Длительные посты филиппинцам в новинку, но они стараются их соблюдать. Ночные службы — тоже, и это удивительным образом воодушевляет их. А вот особенности национальной кухни отражаются на их пасхальном столе.
Куличи местные жители пробовали, и они им не очень понравились, поскольку и хлеб филиппинцы едят редко, и кулич им показался не настолько сладким, как они любят; для них он почти безвкусный. А вот когда местная жительница приготовила пасхальные куличи по русскому рецепту, положив туда раз в пять больше сахара, они стали, на их взгляд, уже более съедобны. Им бы сладкого риса поесть — вот это для филиппинцев радость.
Для местных жителей главное блюдо любого праздничного стола, и конечно же пасхального, это лечон — запеченный целиком поросенок. Мясо они в обычное время едят нечасто, поскольку большинство живет бедно. Поэтому приготовить свинью — большой праздник. Мясо запекается на вертеле на костре без специй (потому что они дорого стоят), и поэтому получается внутри как варёное, довольно пресное. На наш вкус это блюдо не очень аппетитное. Но это частности. Главное, что у нас с филиппинцами совпадает вкус к Церкви и Истине, а не к еде. В центре праздника остаётся служба в храме и пасхальная радость, которая переполняет филиппинцев точно так же, как и нас, русских православных верующих.
Елена АЛЕКСЕЕВА
